MONNAIES XV

• La notion de «Génie d'un peuple » très prisée au XIXe siècle pour exprimer tout ce qui était spécifique et grand dans les réalisations d'un groupe humain n'est plus utilisée de nos jours ce qui handicape gravement notre compréhension du fonctionnement collectif des différents groupes ethniques, culturels, religieux… qui peuplent notre planète.
  
• Cette notion est passée à la trappe pour deux raisons principales. Tout d'abord, la science exige d'un phénomène qu'il soit quantifiable, qu'il puisse être isolé, qu'il soit reproductible et surtout qu'il s'intègre dans les autres théories connexes.
  
• Le Génie d'un peuple est une notion tellement multi-factorielle qu'elle ne peut pas être quantifiée. Le Génie d'un peuple échappe complètement à toutes les règles de l'expérimentation scientifique. Il ne peut pas être mesure précisément par aucun appareil, il ne peut être isolé, il n'existe que par ses manifestions (mais pour cela les champs magnétiques, par exemple, ne sont eux aussi mesurables que par leurs manifestations physiques). Il ne peut pas être utilisé pour prédire l'avenir, même dans ses manifestations pratiques : ce n'est pas parce qu'un peuple a construit des pyramides en quantité qu'il va construire autre chose ou en construire une de plus. Malheureusement, utiliser les mêmes critères d'analyse scientifique pour étudier, par exemple, le Génie la Musique mènerait à le nier pour la même raison fondamentale : contrairement à ce qui se passe dans les contes de fées, on ne met pas le Génie dans une bouteille pour pouvoir le peser et le mesurer scientifiquement…
• Ensuite, la notion de Génie d'un peuple, suite aux massacres de masse qui ont fait du XXe siècle aussi bien une période de progrès fantastiques que d'inquiétudes sur notre survie en tant qu'espèce, a été assimilée à un mode de pensée fasciste. Cette assimilation est évidemment grotesque car être sensible à la grandeur d'un peuple ou s'en sentir proche ne signifie en rien que l'on dévalorise ou veuille détruire les autres peuples. Malheureusement, on constate effectivement qu'un immense auteur comme Gustave Le Bon, auteur de « Psychologie des Foules » et fréquent utilisateur de la notion du « Génie de la race » a été complètement effacé de l'Histoire des Idées bien que ses conclusions soient aussi parfaitement valides que généralement dérangeantes en notre époque de « politiquement correct ».
  
• En feuilletant, même rapidement, MONNAIES XV et en prêtant quelque attention aux illustrations, on peut se convaincre de l'existence d'un Génie propre au peuple gaulois. De la même manière qu'il suffit d'écouter le Requiem pour, sans oscilloscope ni microscope, se convaincre du génie (sans majuscule mais nous sommes dans le même Ordre) de Mozart.
  
• Chaque peuple marque de son Génie ses créations et nous avons la chance de disposer d'une très grande proportion des monnaies gauloises lorsque nous avons tout perdu de leur musique, de leur poésie et presque tout de leur imaginaire.
  
• Les images que nous transmettent les monnaies représentent la vision du monde qu'avaient les Gaulois.
• Ainsi fait chaque peuple.
• Il nous apprend ainsi dans quelle situation il se voit face au Monde.
  
• Quelques exemples :
• Les anciens égyptiens nous ont laissé des images qui sont des représentations figées et répétitives ; les paysans ont toujours la même posture qui les définit comme paysans. Pharaon, selon les rôles dans lesquels il est représenté, garde la même attitude stéréotypée. Le monde est plat et l'image se voit sous tous les angles de la même manière.
• Que l'on ne vienne pas me dire que les anciens égyptiens, parmi les plus pharamineux architectes de l'Humanité, étaient incapables de concevoir l'utilisation de la perspective en dessin… Ils n'utilisaient pas la perspective car elle était inutile. Ils ne figuraient pas un paysan, un prêtre ou le pharaon mais l'image d'un paysan, d'un prêtre... Dans un monde sans individus, où tout est émanation de Pharaon, donc dans une théocratie stricte, l'idée de représenter le réel, selon la manière dont il va être spécifiquement perçu par un individu, n'a aucun sens : à quoi bon utiliser la perspective ? Si certaines statues égyptiennes, comme celle du scribe accroupi du Louvre, touchent plus notre sensibilité moderne, c'est justement parce qu'elles sont la représentation d'un individu. Le Génie du peuple égyptien se situe au contraire dans l'extraordinaire symbiose qu'il réalise entre pouvoir politique, pouvoir religieux, terres, fleuves, animaux, peuple et dieux, sans l'idée même d'individu. La vision égyptienne est une réponse parmi d'autres aux questions que se posent les humains sur eux-mêmes.
  
• Totalement différente est l'image grecque. Le Génie du peuple grec aura certainement été d'inventer la notion d'individu, donc, en dessin la perspective qui permet de représenter le monde d'un point de vue unique : celui de l'artiste puis celui du spectateur. L'art égyptien se passe allègrement de spectateurs. On n'imagine pas la foule venant applaudir la fin de la construction d'une pyramide (sauf de soulagement…), mais on imagine l'amateur admirant le dernier vase unique sorti de l'atelier d'un artiste grec. Les scènes reproduites sur les objets hiératiques ou familiers sont multiples et différentes, la Monnaie apparaît, outil de l'individu pour protéger le fruit de son travail comme apparaît la Démocratie, outil de l'individu pour exprimer son opinion.
  
• Et l'image chez les Gaulois ?
• Les descriptions de monnaies gauloises font souvent référence à l'usage de prototype et à, malentendu complet, à la « dégénérescence » de ce prototype. Certains font mine de penser que les Gaulois ne savaient pas graver, dessiner, respecter des proportions... bref, des barbares, « ça ne ressemble à rien ».
• L'image gauloise, que nous voyons progresser à mesure que le type s'éloigne du prototype, n'est pas une « dégénérescence ». Pour le Gaulois, l'image réaliste du Romain ou du Grec est un simple décalque de ce que nous voyons : elle n'a rien de vraiment Réel. Le Gaulois n'a rien à faire du réel palpable. Il ne l'utilise que comme repère et point d'appui.
  
• L'image gauloise tire, dès que le Génie s'en empare, vers le symbole.
• Regardons la suite des potins au personnage courant. Elle débute par la représentation, schématique mais reconnaissable, d'un homme courant. Dès qu'elle reprend sa liberté, c'est un triskèle que nous voyons apparaître, symbole du Mouvement.
  
• Pensons à ces potins qui vont évoluer de quatre têtes de chevaux disposées en croix vers le swastika dextrogyre, symbole de Vie (rappelons que dextrogyre, tournant vers la droite, donc suivant la course du Soleil, le swastika est symbole de vie : rien d'étonnant que la « Hakenkreuz » nazie, swastika sinistrogyre, soit symbole de mort, sinistre aveu…).
  
• Regardons ces visages ou ces cheveux qui se désarticulent, dans des lignes incroyablement intelligentes, toujours dans une tentative de dépasser l'imbécile réel quotidien pour atteindre à l'Essence et au Principe.
  
• Ces quelques exemples nous sont encore intelligibles mais qui peut encore voir avec les yeux du graveur de l'hallucinant « bronze au nageur » ?
  
• Aucun peuple après les Gaulois n'a jamais poussé son Art dans une telle direction ni réussi à donner, dans un objet de la banalité quotidienne, une telle épaisseur de Sens.
  

¹ « Au Génie du Peuple gaulois » en pastiche de la légende monétaire romaine du IIIe siècle « «GENIO POPULI ROMANI », « Au Génie du Peuple romain ».